문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 장제스의 학설 (문단 편집) ===== 장제스의 공식적인 입장 ===== 분명히 장제스 정권이나 장제스를 옹호하는 [[다이리]]의 [[남의사]], [[천리푸]], [[천궈푸]]의 [[CC단]] 등에서 파시즘에 상당한 관심을 가졌던 것은 사실이며 흑룡회를 비롯, [[천황제 파시즘|일본의 파시즘]] 성향이 짙은 비밀결사와의 연계가 있었으며 1932년 [[남의사]] 결성 이후 중국 내부에서 장제스와 파시즘의 연계에 관한 의혹이 제기된 바가 있다. 예컨대 1932년 7월 대공보는 장제스에게 '귀하가 파시스트당을 조직했다고 하는데 사실입니까?'라는 공개 질문서를 제출했고 [[왕징웨이]] 계통의 황포동학구국단은 장제스에게 다음과 같은 공개 질문을 보냈다. ||작년 이래의 외모, 수재, 비화는 귀하의 6년간에 걸친 전정의 결과로 볼 수밖에 없다. 귀하는 조속히 하야하여 국민에게 사과해야 할 처지인데도 오히려 불한당들을 이용하여 파시스트당을 조직하려는 것은 위로 [[쑨원]] 총리의 유언에 위배될 뿐만 아니라, 아래로 동지의 기대에 배반하는 일이다. 그러므로 귀하에 대하여 다음의 제항목에 대한 질문을 하지 않을 수 없다. 1. 귀하는 어찌하여 황포동학을 자기 옹호에 이용하고, 혁명을 돌보지 않는가. 2. 귀하는 국민당의 영수임에도 불구하고 어찌하여 당 외에 파시스트당을 조직하여 국민 혁명을 파괴하려 하는가. 3. 삼민주의를 고취함에 있어서 폭력 정책을 사용해서는 안 됨에도 불구하고 귀하는 어찌하여 철혈대로 하여금 민중을 압박하는가. 4. 귀하는 황제가 되어 인생의 부귀를 누리려고 하지만 황포 동학을 이용하여 혁명 군인의 이름을 더럽히지는 말라. 5. 만약 혁명 구국을 위하여 파시스트당을 조직한다고 하면 바야흐로 항일을 위해 출병하라. 6. 파시스트당의 유일한 수단은 암살에 있으나 귀하는 3천 명의 사병으로 4억 민중을 모조리 살해할 수 있다고 사료하는가. 7. 파시스트당의 경비는 1개월 120만 원에 달한다고 하는데 귀하의 강회 지역의 영세민이 날마다 초근목피로 끼니를 때우는 궁핍한 상태를 염려한 일이 있는가. 8. 귀하는 파시스트당의 조직을 알지 못한다고 하지만 어째서 중앙군관학교의 군관특별연구반, 교육총대 및 단경반에 대해 파쇼적인 훈련을 하고 있는가. 9. 귀하는 [[베니토 무솔리니|무솔리니]]를 존경한다고 했다. 그러나 이탈리아 정부의 내부는 무솔리니의 친척으로 충만되어 무솔리니 일가의 천하로 보이지 않는가. 10. 귀하는 파시스트당을 존경한다고 했다. 하지만 각국 파시스트당은 대외 무저항주의를 국민에게 강제할 것인가.|| 이에 대해 장제스는 "나는 파시즘을 아주 싫어한다."라고 답변할 뿐 입장 표명을 하지 않았다. 이어 대공보에 다음과 같은 답변을 보냈다. >"중국 혁명의 조직과 방략에는 쑨원 총리가 정한 조직과 방략만으로도 국민 혁명의 사명을 완성하기에 충분하다. 외국의 혁명 방략을 좇아서 중국의 민족성과 상반되는 조직을 사용하자는 것이 아니라 오로지 혁명의 성공을 위해 노력할 뿐이다. 만약 내가 사욕을 품는다면 국가도 민족도 이를 용납하지 않을 것이다. 현재 중국 혁명이 실패한 이유는 쑨원 총리를 배반한 반혁명 분자가 국민당 고유의 조직과 방략을 파괴했기 때문이다. 이 고유, 유일한 혁명 조직을 회복하지 않고 파시스트의 조직을 좇아서 이를 중국에 강행하려고 함은 공산당이 중국을 적화하려고 함과 다를 것이 없다. 나는 살아서도 중국 국민당원이요, 죽어서도 당귀가 될 뿐이다. 중국 혁명의 조직에는 국민당의 조직이 있을 뿐이며 중국 혁명의 방략에도 역시 국민 혁명의 방략이 있을 뿐이다. 이것이야말로 중국 혁명 완성을 위한 유일무이의 도립이다. 이외의 조직은 절대로 반대한다. 나의 유일한 소망은 민국 13년에 성립한 국민당의 혁명 정신과 국민 혁명의 조직 및 방략을 부흥시킴으로써 삼민주의의 실현을 기대함에 있다." 하지만 장제스는 공산주의에 대항하기 위해 파시즘이 필요하다는 연설을 하기도 했으며 파시즘의 혁명적 열기에 관심을 보였다. 1924년 [[1차 국공합작]] 이후 기존 국민당원들에게서 혁명적 열기가 사라지고 오히려 [[중국 공산당]]에게서만 열정을 찾을 수 있다는 것은 장제스의 맹우이며 반공 이데올로그 [[다이지타오]]도 한탄했던 문제였는데 장제스는 혁명 열기를 고취시키고 경제 발전을 도모할 수 있는 방법이 파시즘에서 나오지 않을까 하고 분명 관심과 희망을 가졌었다. >"[[만주사변|1931년 9월 18일]] 이후, 이탈리아 파시즘을 모방하자는 사회적 공감대가 형성되었습니다. 앞으로 중국 혁명에 대한 협의체는 삼민주의와 파시즘으로 이루어질 것입니다. 이것은 국민당의 삼민주의 원칙이 파시즘이라는 새로운 피를 수혈 받아야 한다는 것을 뜻합니다. '''파시즘은 중국의 미래입니다.''' 우리는 내용면에서 삼민주의를 활용하고 기능면에서 파시즘을 활용해야 합니다. 이렇게 해서 중국을 부활시킬 수 있다는 희망을 가질 수 있을 것입니다." 1934년에는 이렇게도 말했다. >"유명한 정당이 있는 외국에서는 그 당이 통치권을 갖고 있으며, 중국의 경우 유명한 정당은 국민당입니다. 그러나 국민당은 권력이 없는 형식적인 기관일 뿐입니다. 다른 나라의 파시스트 정당은 성공을 거두었으며, 최근 더 큰 성공을 거두며 세력을 넓히고 있습니다. '''따라서 저는 중국에도 파시스트 정당이 필요하다는 것을 선언하는 바입니다.'''" 하지만 이는 장제스가 파시즘의 사상적 면을 이해하고 공감했다기보다는 혼란스러웠던 정국을 안정시키는 기능적 수단에 주목했던 것으로 이해해야 할 것이다. 당시 중국 엘리트들에게 파시즘은 '나라를 다시 일으킬 수 있는 매우 진보적인 수단'으로 인식되었다. 정두음 박사는 장제스가 유럽 파시즘에 관심을 보인 분야는 '''조직'''에 있지 '사상'에 있지 않았다고 지적한다. 이런 부분적인 기능적 수단을 차용하는 경우는 비파시즘 계열의 여러 국가에 대해서 얼마든지 보인 경우이다. 예컨대 팩스턴의 견해를 따르면 후안 페론이나 안토니우 살라자르. 사상면에서는 장제스와 국민당 엘리트들은 유교 사상이 근간이 되었다. 요약해서 장제스가 20년대 후반~30년대 중후반에 파시즘에 큰 관심을 보인 것은 사실이지만 어디까지나 근대화의 수단 중 하나로 관심을 보인 수준이라고 봐야 할 것이다. 다만 실제로 장제스의 통치 방식은 파시즘적인 색채가 있었던 것은 확실하다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기